TEMA 4.- ANDALUCÍA Y EL MOVIMIENTO POLÍTICO-CULTURAL REGIONALISTA: BLAS INFANTE

INTRODUCCIÓN I.- NACIMIENTO   Y DESARROLLO DEL ANDALUCISMO II.- BLAS INFANTE III.- CARACTERÍSTICAS DEL ANDALUCISMO

INTRODUCCIÓN

El andalucismo o regionalismo andaluz comienza a manifestarse durante el siglo XIX, si bien todavía de forma muy débil. Será en el siglo XX cuando va tomando cuerpo la conciencia del ser andaluz o andalucismo. En este proceso, es trascendental la figura de Blas Infante; "el padre del andalucismo", notario malagueño, que va a desempeñar un papel fundamental en esta toma de conciencia.

El regionalismo andaluz va a seguir el modelo del resto de los nacionalismos periféricos, pero va tener un menor grado de desarrollo y una serie de características diferentes del resto del nacionalismo. El análisis del regionalismo andaluz lo vamos a hacer en dos grandes etapas; desde finales del siglo XIX hasta 1917; sus inicios y de ahí hasta 1936 su desarrollo. Por otra parte, analizaremos la figura de Blas Infante, que pasa por ser el "padre" del andalucismo y las características de su nacionalismo.

I.- NACIMIENTO Y DESARROLLO  DEL ANDALUCISMO

El regionalismo andaluz va a surgir, como el resto de los nacionalismos y regionalismos, a finales del siglo XIX, impulsado por un movimiento cultural y teniendo a la burguesía, en concreto al grupo de los educados, como motor de este proceso. El regionalismo andaluz va a seguir los pasos en su desarrollo a los nacionalismos periféricos, pero un poco más tardío y menos intenso, teniendo muy complicado la extensión del andalucismo desde esa minoría intelectual al resto del pueblo andaluz.

Aparición de Andalucía El andalucismo hasta 1917 El andalucismo desde 1917 hasta 1936
El proceso de formación de Andalucía se localiza a finales de la llamada "Rencoquista" y su proceso de Repoblamiento. Esta "Rencoquista" y la consiguiente repoblación tiene dos etapas distintas y dos repoblaciones diferentes. Así, Andalucía occidental se va a castellanizar a partir del siglo XIII y su repoblación va a ser pública, dirigida por los monarcas, la nobleza y las órdenes militares, dando lugar a la formación de grandes latifundios. La castellanización de Andalucía oriental va a ser mucho más rápida. Se produce a finales del siglo XV con la finalización de la "Reconquista" y en su repoblamiento van a tener más importancia las "capitulaciones", ello va a tener como consecuencia que en esta zona domine el minifundio sobre el latifundio. En definitiva, en el siglo XVI aparece Andalucía, una región muy castellanizada y con dos zonas totalmente distintas; el reino de Andalucía la Baja con Sevilla como capital y el reino de Andalucía la Alta con sede en Granada, con características económicas, sociales e históricas diferentes. Por otra parte, Andalucía nace como una entidad nueva, castellanizada, donde ha sido conquistada y eliminada la estructura anterior. Todo lo contrario que la corona de Aragón o Navarra que participaron en la conquista y mantuvieron parte de sus estructuras anteriores. Los primeros pasos hacia el andalucismo se van a dar en los años ochenta del siglo XIX, al hilo del desarrollo de las ideas regeneracionistas y federalistas que habían tenido lugar en el resto de España con la primera República. Así en 1883 se redacto la Constitución Federalista de Andalucía, considerada como el inicio del regionalismo andaluz. Esta pedía la soberanía andaluza, dentro de un carácter republicano, democrática y autonómico. Este movimiento no va a tener gran desarrollo, dentro del sistema canovista, un sistema basado en el caciquismo que debido a las características sociales y económicas andaluzas se va a presentar en estas tierras con una gran fuerza.

Este movimiento político no va a tener una gran trascendencia, pero a principio de siglo empieza a aparecer un movimiento cultural que va a desembocar en el regionalismo de Blas Infante. Este movimiento cultural intenta recuperar las señas de identidad históricas y conocer las causas del subdesarrollo andaluz para desde ahí extender la conciencia andalucista. En este movimiento cultural cumple un gran papel el Ateneo de Sevilla, que en 1909 desarrolla unos juegos florales, teniendo como centro el tema de Andalucía. En 1913 se crea la revista "Bética", en 1915 Blas Infante crea el Centro Andaluz y en 1916 aparece la revista "Andalucía". Estas iniciativas de carácter cultural tienen un mismo objetivo; despertar la conciencia andaluza. En 1916 aparece un Manifiesto y un programa Regionalista en los que se definían la doble vertiente política y económica del movimiento andaluz, apareciendo conceptos como reparto de tierras o descentralización administrativa.

 El año de 1917 representa un punto de inflexión en el desarrollo del andalucismo, al hilo del regeneracionismo de los nacionalismos periféricos y de los acontecimientos que ocurren ese año en España (la crisis del 17). El Centro andaluz de Sevilla solicitó la autonomía regional para Andalucía. En 1918 se convocó el Congreso de Ronda donde se establecen los símbolos del andalucismo (himno, bandera y escudo) y se consolidó el carácter antiseparatista de este regionalismo.

Con Primo de Rivera el andalucismo decayó bastante, pero con la llegada de la segunda república conoció un impulso sin precedentes. Aparecieron muchos centros andaluces y se creó la Junta Liberalista de Andalucía, presidida por Blas Infante. Blas Infante participó en la Comisión técnica de la Reforma Agraria y llegó a plantear la creación del Estado libre de Andalucía en una España federal. En la Asamblea de Córdoba de 1933, se redactó un Anteproyecto de bases para el Estatuto de Andalucía. Se trata de un documento moderado, anticentralista y antiseparatista en el que se constituiría la región autonómica andaluza dentro del Estado Español. La guerra civil dio al traste con este proyecto de autonomía y su estatuto consiguiente.
ANDALUCÍA Y CASTILLA REGIONALISMO O NACIONALISIMO
Una de las características principales de todos los nacionalismo es el amor a lo propio y el odio al enemigo, que impide que la nación se desarrolle como tal. Los nacionalismos periféricos españoles tienen como enemigo Castilla o Madrid. Este no es el caso. En el proceso de "reconquista" fue eliminada la estructura política anterior, Al-Ándalus y sustituida por la castellana. La formación de Andalucía es castellana (lengua, religión, economía...) y nunca -salvo excepciones- los andaluces se han considerado pertenecientes a un mundo que por los avatares de la historia es menos desarrollado que el nuestro. Eso sí, se reconocen las raíces históricas y culturales de Al-Ándalus como portadoras de particularidades que nos diferencian con Europa, pero al igual que la mayoría del territorio español. El regionalismo andaluz ha surgido dentro de la ola de regeneracionismo que invadió a España y siguiendo el modelo de otros. Como un intento de no quedarse atrás, de evitar los desagravios comparativos, pero nunca como un deseo de separarse de un Estado del que los andaluces se consideran una parte importante. Esta puede ser otra de las causas que explique las características del regionalismo andalus. La diferencia entre esos dos términos es una cuestión de matices. Si Andalucía se considera una región de España que quiere conseguir un desarrollo económico, social, político y cultural a través de la autonomía, pero nunca convirtiendo esa región en estado propio estaríamos hablando de regionalismo. Si se plantea en término de nación lo haríamos de nacionalismo. Parece, por tanto, más adecuado a hablar de regionalismo, a lo que se oponen muchos, precisamente por luchar contra ese agravio comparativo ya mencionado con anterioridad. El regionalismo o nacionalismo andaluz no va a ser de tipo cultural, porque los andaluces no se consideran como una nación con cultura, raza, lengua y tradiciones propias, como se considera el vasco.  Tampoco se le puede considerar un nacionalismo político en el que sus habitantes quieran conseguir un estado propio aplicando el concepto de soberanía nacional. El regionalismo o nacionalismo andaluz tiene un carácter económico y social muy fuerte; su objetivo es salir del atraso económico para conseguir una Andalucía culta, próspera y orgullosa de su ser y de su historia. Ese es el "Ideal andaluz".

II.- BLAS INFANTE

Blas Infante es considerado como el "padre del andalucismo y de la patria andaluza" por haberse significado en la lucha por la recuperación de la dignidad e identidad histórica del pueblo andaluz, mediante la mejora de sus condiciones económicas y sociales, para lo que era imprescindible la consecución de la autonomía.

Blas Infante nació en Casares, Málaga, en 1885. Estudió bachillerato en Archidona, donde conoció las pésimas condiciones de vida de los jornaleros andaluces. Estudió Derecho en Granada donde contactó con la Escuela de Estudios Árabes, poniéndose en contacto con la cultura y la historia del Al-Ándalus. Trabajó en Sevilla como notario, donde contacta con el mundo intelectual del Ateneo y empieza su trayectoria política.

Blas Infante desarrolló una doble tarea; cultural y política. Quiso divulgar la historia de Al-Ándalus mediante la creación de la editorial "Avante". Desde el punto de vista político va estableciendo las bases del andalucismo, que no son otras que la recuperación espiritual y material de Andalucía. Desde esta óptica regeneracionista escribe su obra principal: "El ideal andaluz" que se puede resumir en la consecución de una Andalucía culta, industrial, feliz y orgullosa de su ser y de su historia.

III.- CARACTERÍSTICAS DEL ANDALUCISMO

REGENERACIONISMO AUTONOMÍA, NO SEPARATISMO POCO ÉXITO DEL ANDALUCISMO
El andalucismo no parte de una raza, una lengua, unas tradiciones comunes, tampoco pretende crear un estado; el andalucismo parte de una situación económica pésima, este subdesarrollo o atraso o agravio comparativo con otras regiones de España  va a ser el nexo común. El gran objetivo del nacionalismo andaluz es mejorar las condiciones económicas y sociales de los andaluces. La modernización de Andalucía pasa pues por solucionar el gran problema de la estructura de la propiedad. Este carácter social y económico va a ser la gran diferencia del regionalismo o nacionalismo andaluz. "Sea por Andalucía libre, España y la humanidad". Para recuperar nuestras señas de identidad y nuestro esplendor histórico hay que reformar las estructuras sociales y económicas. Ello ha de hacerse desde los propios andaluces, con unas instituciones propias, pero siempre dentro del estado español, del que Andalucía es una parte muy importante. "No se trata de un planteamiento separatista, Andalucía no puede llegar a ser jamás separatista de España, porque es la esencia de España". El nacionalismo andaluz se desarrolló más tardío y con menos fuerza que el resto de los nacionalismos periféricos. Las razones son de índole social (el escaso desarrollo de las clases medias y la polarización entre la oligarquía y los jornaleros), económicas (el subdesarrollo económico impide la formación de estas necesarias clases medias) e históricas (Andalucía ha sido siempre una tierra de paso, abierta y tolerante, nunca excluyente. Además en Andalucía la castellanización fue completa. Por tanto, el enemigo típico de todos los nacionalismos no es el estado castellanizado - del que se formó y es parte- si acaso el enemigo es aquellos nacionalismos que quieren destruir ese estado y que gozan de un gran desarrollo económico). Otro problema que ha tenido el desarrollo del andalucismo ha sido la existencia de muchas andalucías dentro de ella, por eso se han desarrollado mucho los localismos, enfrentados unos a otros.
LA FORMA DE SER DE LOS ANDALUCES EL FUTURO DEL ANDALUCISMO
Desde el siglo XVIII el movimiento romanticista europeo creo una serie de tópicos españoles de los que Andalucía era la representante genuina. La gracia, la alegría de vivir, "la huerga", el flamenco, los toros, el caballo... acompañados de las pocas ganas de trabajar. Esta España y Andalucía de pandereta tuvo su máxima extensión en el franquismo, en el que Andalucía se convirtió en una especie de reserva espiritual de esos valores, desde donde se exportaban al resto de España; en la actualidad todavía podemos observar ciertas influencias de esos tópicos. Blas Infante quiso  romper con esos tópicos y reconociendo la situación de atraso y de dependencia económica se propuso recuperar una Andalucía culta, abierta, tolerante..."Volver a ser lo que fuimos". El modelo evidentemente era Al-Ándalus. Algunos  analistas opinan que debido a que el hilo conductor del andalucismo ha sido la situación de atraso económico, cuando esa situación desaparezca también lo hará el andalucismo. También opinan que en la actualidad el crecimiento del andalucismo es muy complicado, porque estamos asistiendo a un gran desarrollo económico y social de Andalucía, sobre todo en comparación con el mundo subdesarrollado, de lo que es un ejemplo el hecho de que hemos pasado de ser un pueblo emigrante a recibirlos. Para otros, el futuro del andalucismo es muy halagüeño, ya que el crecimiento económico reciente está creando unas importantes clases medias que van a ser la base de ese futuro desarrollo del andalucismo. Teniendo así un sustrato social óptimo, hecho que no ha ocurrido en anteriores etapas. Al margen de esta polémica, lo que parece claro es que el desarrollo del andalucismo va a depender, como siempre, del desarrollo del resto de los nacionalismos de España, incluido el nacionalismo español. Dependiendo como se resuelva el problema tradicional de la estructura de España en la actualidad se desarrollará el andalucismo.
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